绿茶

长盛川湖北青砖茶是传承600余年的湖北老字号品牌。1368年，何氏先祖何德海创立了长盛川，首制帽盒茶，是为青砖茶鼻祖。

清廷盛世，长盛川的茶业经营盛况空前，相继在世界各地开设了260多家分号，衍生出近50多个商号，茶叶畅销欧亚非，成为万里茶道国际茶叶贸易的主力，被誉为“亚欧万里茶道上的瑰宝”。高端档次

第一名，“世界首富”伍秉鉴。

伍秉鉴的祖上种茶叶的，后迁徙到广州，但还是以卖茶叶为主。等到伍秉鉴这一代，已经积累了不少财富，而伍秉鉴为了把生意做大，开设了商行，开始与外国人做生意。伍秉鉴是正经商人，他与外商交易的也是丝绸和瓷器等中国特产，并且他只接受白银付款，为国家减少了白银的流失。但是外商却不这么看，他们为了暴利，往往在与伍秉鉴交易的货物中夹带鸦片，最终被林则徐查到，逮捕了伍秉鉴。而在鸦片战争中，伍秉鉴给清军修碉堡、造战船、供军火，但换取的结果是，自己一个人要赔110万白银给英国，占总赔款的约二十分之一！伍秉鉴死后，后世统计他的资产大约2800万两，要知道，当时美国最富的人也才约有700万两，可谓是真正的世界首富！

伍秉鉴

第二名，“钱王”王炽。

王炽的创业史到今天还被人津津乐道，因为他家境贫寒，全靠自己努力才有了“钱王”的称号。他的创业资金就10多两银子，还是变卖母亲的嫁妆得来的，并且他也是从小生意做起的。有钱后的王炽并没有忘记国家和人民，他为国家垫付军费60万两，为国开办工业垫付10万两，为赈济陕西、山西旱灾，捐赠2万两，王炽也成为中国封建社会唯一的一品红顶商人！

王炽

第三名，“红顶商人”胡雪岩。

一提到胡雪岩，你肯定能想到他的经商之道，没错，他对经商确实有独特的见解，但他却不是一个完全的商人，而是半官半商。胡雪岩凭借他的商业才能，开办了私人钱庄和中药店，但同时他也为左宗棠运军火，运粮食，甚至帮他创办了福州船政局、还帮他收复了新疆。到了后期，由于外国商品的冲击和官员的打压，胡雪岩近乎破产，但左宗棠还是受朝廷的命令查封了胡雪岩的当铺，商号等，并且如实汇报给朝廷！

胡雪岩

第四名，“五金大王”叶澄衷。

叶澄衷的创业史和王炽差不多，都是白手起家。起初，叶澄衷是在一家杂货店当店员，但是他不满现状，于是辞了工作，学了点英语就开始与外国人做起了生意。他开始以销售五金零件为主，随着他的经营，生意越做越大，他也开设了票号、钱庄等。和王炽一样，他有钱后大力发展慈善事业，先后设立慈善机构，热心捐助教育事业，为那些贫困的孩子提供了上学条件。叶澄衷一生以诚信经营享誉国内，走的是“儒商”。

5，乔致庸

乔致庸一生讲究“以德经商”诚信为本，并有诸多善行，帮助朝廷赈灾，并且修建了被誉为“清代北方建筑的一颗明珠”的乔家大院，为后世留下了丰厚的文化遗产！

茶砖、红茶，以及丝绸、瓷器。

茶文化是中国文化的一部分，在中国古代时，茶业的发展形成了很多的茶园、茶庄。茶庄也是我国古代最主要的售卖茶叶的商铺。

汪正大茶庄。

位于北京观音寺。清末北京老字号茶庄。北京茶庄的字号很有意思，不少茶庄喜欢用店主姓名为店名，如吴裕泰、汪元昌、汪正大、吴元泰、吴永和等等。

长裕川茶庄。

位于河北张家口堡子里鼓楼北街。清代张家口四大茶庄之一。山西人经营。清廷曾为其经营的茶叶赐予红色“双龙票”，使其购销畅行无阻。清乾隆帝曾赐予茶庄“双龙石碑”，上面镌刻着长裕川茶庄对发展中俄、汉蒙贸易的贡献，石碑现保存在张家口市堡子里鼓楼北街茶庄故址。

大盛魁商号。

位于内蒙古呼和浩特。清康熙年间设立。从事中俄贸易，主要经营茶砖、红茶，以及丝绸、瓷器。

汪裕泰茶庄。

位于上海老北门。清道光二十七年（1847）安徽绩溪人汪锡纯创办。为上海茶叶老字号。1954年公私合营后，并入上海茶叶公司。

翁隆盛茶号。

旧时杭州最大的茶叶店。位于杭州清河坊。清雍正七年（1729）浙江海宁人翁跃庭创办。最初店址设在梅登高桥，专卖龙井茶。太平天国后，店址迁至清河坊。1953年公私合营后，清河坊零售部门撤销，同时把湖滨同大元茶店改为翁隆盛茶号，后改为狮峰茶叶店。

朱乾升茶庄。

位于湖南长沙市区。清代长沙人朱昌琳开设。以专营茯砖茶为主。茶叶贸易广达陕、甘、青等地，并销至俄罗斯，经营达50年，后停办。

古六大茶山 -- 地埋位置及概况 说明：1、攸乐茶山　　2、蛮砖茶山　　3、漫撒茶山　　4、莽枝茶山　　5、倚邦茶山　　6、革登茶山　 　　 云南省是世界是茶树的原产地，同时也是普洱茶的故乡，古今中外负有盛名，普洱茶已有一千多年的历史，西双版纳是普洱茶的小故乡，据西双版纳傣族贝叶经记载，早在一千多年前，西西双版纳就有茶树栽培，在西双版纳勐海县南糯山上至今还生长着八百年年前人工栽培的古茶树，被称为“茶树之王”。据南宋李石《续博物志》记载：“西藩之用普洱，已自唐时，”西藩：就是指西藏地区的兄弟民族，普茶就是说普洱茶，可见自唐代就有普洱茶了。　　 清朝赵学敏《本草纲目拾遗》写道：普洱茶出自云南的普洱府，产于悠东山、革登茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山。普洱茶是以地名作茶的专用名词，一直沿用至今。易武是普洱茶的原产地。　　 六大古茶山在香港、韩国、台湾、广东、深圳等地有很高的知名度，六大古茶山包括悠乐茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山、莽枝茶山它们都在易武的周围，古茶山的野茶树生长在原始森林中，其营养成份是任何一种矮化茶树和新培植茶树都无法相比，野生大茶树生长环境自然、特殊，全世界罕见，其原料主要用来加工普洱茶，因此易武的普洱茶内质极其特别，在文革期间，许多陈年普洱茶在大火中毁灭，目前存在世上的正品野生普洱茶少之又少。　　 古时，易武的普洱茶主要用来进贡，又有瑞贡天朝、正山贡茶之称，历史上“茶马古道”就是以易武为中心经思茅达到普洱府，最后在交易，所以还有人称普洱茶为易武茶。古六大茶山 -- 革登茶山 　　《普洱府志》载：“其治革登山，有茶王树，较众茶独高大，土人常采茶时，先具酒醴祖祭于此。”由此可知革登茶山早就闻名。 　　革登茶山位于孔明山下，紧靠攸乐茶山，傍依鸡怪山，历史上年产茶500担之多。茶属大叶种型，因茶芽粗肚，满披银茸，民间种之为“大白茶”。在清朝嘉庆、道光年间（公元1796——1850年），八角树寨有株茶王树，光春茶就能收干茶一担。革登茶山过去的新校都有20多厘米的盆大了。祭祀古茶树的碑石到是随处可见，足以证明茶农封古茶王树的敬仰之情，同时也告诫后人古茶树确需保护。解放前革登茶山已荒芜，茶农人走寨远，解放后逐渐恢愎发展，现年生茶万担以上。 古六大茶山 -- 莽枝茶山 　 　莽枝茶山，位于蛮砖茶山南面，和革登茶山相聊，与孔明山遥遥相望。传说是诸葛亮埋铜锣之地，故名。从象明乡越架布河，过大石房，穿秧林寨就到了莽枝茶山。莽枝茶山面积范围不大，但茶叶质量较好、味美。明、清时期茶山与旺，茶叶年产达万担之多。从立在茶山的碑石刻文中可以看出常年茶山与旺发达景象。该碑立于乾隆十一年冬（元1746年）。 由于多种原因，莽枝茶山在解放前夕，已经荒芜，几百户人家的勐芝大寨已成为原始密林，遗存的部分茶农后代，已搬迁到茶山后的秧林寨，封茶山的历史漠然知晓。原始密林中还可看到一块块面积大小不一的茶林，以及从多的交杂在一起的大叶种茶与小叶种茶树。一座葬于清嘉庆十七年（公元1813年）的茶商墓孤寂地守候在茶山。茶山由于多年无人管理，有的茶树长得几丈高，仍然茶花怒放，青枝绿菜。党的十一届三中全曾后，在各级政府的重视下，茶山乡民开始封茶山进行管理，茶叶产量逐步提高，每年出售给国家青毛茶2万多公斤 古六大茶山 -- 倚邦茶山 　 　倚邦茶山（傣语称“磨腊”倚邦，即茶井之意），总面积为360平方公里，是多民族的高山区。倚邦茶，茶芽细长，银色生辉，味甘正，回甜爽口。历史上以生产圆茶（七子饼）而著名，年产茶万担以上。明、清时期，茶庄林立、商家云集，极为热闹。产品适销西藏、港澳、南洋各地。由于茶质极好，每年都要进贡朝廷20担之多。 　　清朝为了加强封茶山的管理和贡茶的运送，于道光二十五年（公元1845年）从昆明经思茅至茶山（倚邦、易武）的崇山峻岭中修筑了一条由石板镶成的运茶马道，宽约2米，长达数百公里。从残存的部份马道上石板的磨损状况可以判断，当时筑路的辛和茶叶运输的繁忙景象。由于茶叶生产的发展和交通的便利，倚邦就成为内地与边疆交往的政治、经济中心，各种商铺、学校、会馆应运而生。可惜表现茶山繁荤景象的建筑于解放前毁于火灾，如今仅有碎瓦断壁残存。今日倚邦茶山，除茶叶生产得到恢愎和发展外，西双版纳州政府又规划发展一个万亩级香料基地。这样，倚邦茶山将茶叶、香料比翼齐飞，前程无量。 古六大茶山 -- 漫撒茶山 　 　 慢撒茶山位于勐腊县易武乡以东，紧接老挝边境。慢撒茶山属大叶种茶，条索肥硕，条子宽大，结实，十足代表了普洱茶的雄壮男性之美，是普洱茶中个头最大的。 　　清乾隆年间是其辉煌时期，满山遍野都是茶树，年产万担以上，清咸丰壬子年（公元 1852 年）来自内地的很多汉族同胞在茶山与茶山各族兄弟共同种茶、制茶，所产“元宝茶”（圆茶），远近闻名，畅销国内外，慢撒茶山种茶历史悠久，茶农种茶制茶经验丰富，但到十委世纪，慢撒茶山，稍有衰落，而易武茶山则日起兴旺，光茶号就有十几家，因此，清朝前期中期史书列六大茶山时，只列“慢撒”后某些书籍又列为“易武”。由此使人产生了误解，认为易武和慢撒是两座茶山，实际上并不是，只是证明了两座茶山的兴衰，易武和慢撒都是泛指六大古茶山的茶，不是独立的两座茶山。是但在当地茶农细细区分，易武茶山和慢撒茶山却有不同的，慢撒茶山的茶叶稍微肥大一些，味也稍甜。 古六大茶山 -- 蛮砖茶山 　 　蛮砖茶山位于野象山旁，磨者河畔，历史上年产茶万担以上，大都运往易武加工。销售。　 蛮砖茶山是古“六大茶山”现今保存得较好的一座茶山，茶林不规则地散布在原始密林中，经茶农精心管理，至今仍年产茶万担之多。今天的茶农商品意识强，他们根据市场的需要在蛮砖村公所支书权存安带领下安排生产蛮砖贡茶，茶味独特，茶芽雪白晶亮，是抢手之货。1994年，州、县政府确定在蛮砖茶山新建万亩大茶园，在云南省茶叶科研所专家的指道下，万亩新茶园盘绕群山，株株茶树绿油飘香，喜看古茶山和新茶园交相争辉，茶叶生产蒸蒸日上古六大茶山 -- 攸乐茶山 　　攸乐茶山（基诺山），东西长75公里，南北宽50公里，东北与革登茶山为邻，西南接小勐养、勐罕和勐宽三个坝子，现为景洪市的一个乡级行政单位。攸乐茶山历史上位居“六大茶山”之首，是云南大叶茶的中心产地，历史上最高产量达2000 担以上。攸乐山种茶，年代久远，相传茶是孔明遗种，故尊奉孔明为茶祖。清雍正七年（公元1729年）曾设过同知府和专管捕“盗”的普洱通判。1942年国民党军队开进攸乐茶山，毅人放火，茶农四逃，茶山荒芜，茶叶生产受到严重破壤。解放后，人民政府拨款、拨粮救济茶农扶持茶叶生产。使产量逐渐上升。1993年攸乐茶山产茶1942担（97000多公斤）。 　　党的十一届三中全会后，州、市确定该地区为山区开发实验区，在有关科研单位的领导下，在大力发展茶叶生产的同时，还积极种植砂仁、橡胶等，使基诺同胞经济收入大增，生活明显改善，正在向小康迈进。普洱茶与古“六大茶山” 　　经数千年品味，茶已经被人们确认为“真正的文明健康饮料”，是“礼貌与纯洁的化身”。诚可谓“美酒千杯难成知己，清茶一杯便可醉人”。 　　举世公认，茶树的栽培与茶叶的利用，始于中国。举世也同样公认，中国云南澜沧江流域的西双版纳和思茅地区，是茶树的发祥地。 　　遍布西双版纳的古茶树，提供了最有力的物证。西双版纳古“六大茶山”出产的大叶种茶，被冠以“普洱茶”的名称已经追溯到东汉时期，因民间有“武候遗种”的说法，所以普洱茶的种植利用，至迟在三国时期就已形成气候，距今１７００多年。

徽商指的是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人成商人集团的总称。古代商帮很多都是家族式经营，所以就只稍微列举一些代表。

1、程十万

徽商程承津、程承海兄弟合称。程承津、程承海为宋初时祁门善和乡人，因经商至富。乡人号为“程十万”，每称津为“十万大公”，海为“十万二公”，言其家资以万计也。（《祁门善和程氏谱·足征录·书四府君派后》）。他们是徽州早期拥有巨资的商人

2、祝确

祝确亦是承蒙祖业。当时有“祝半州”之称。不过最著名的是，他是宋代著名理学家朱熹的外祖父。

3、马曰琯

清代著名盐商、藏书家。祁门人。从小侨居扬州，经营盐业，为清代前期扬州徽商的代表人物之一。个人很有诗才，与他弟弟马曰璐合称“扬州二马”。为人慷慨，曾捐资开掘扬州沟渠，筑渔亭孔道等。四库全书馆设立之时，他儿子捐书达到776种，为全国私人献书之冠。他应该算是徽州儒商代表了，《清史稿·文苑传》有马曰琯传，足证他的文名确为当时所重。

4、鲍漱芳

清代歙县富竭乡棠樾村人。棠樾鲍氏家族世代经商，在两淮官商中具有较大影响。之所以说他，是他比较有政治头脑，1803年在川、楚、陕三省的最后平乱中，他组织富商们捐输军饷有功，被任命为盐运使，成为握有两淮盐业大权的显要人物。整个嘉庆一朝，鲍漱芳多次捐款为朝廷济困。而在嘉庆、道光年间，徽商整体已逐渐走向衰落了。

5、胡光墉

字雪岩。清代绩溪人。他应该算是人们最熟悉的徽商了，一生跌宕起伏，白手起家，最终在贫困中离世。集官商一身，御赐黄马褂，被誉为“红顶商人”，依仗左宗棠及其湘军得势，协助左创办福州船政局，在杭州的创办“胡庆余堂国药号”，与北京“同仁堂”一起平分中国药业秋色，成为驰名中外的中药老店铺。由钱庄伙计一跃成为显赫一时的红顶商人。他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网，开了药店、丝栈，既与洋人做生意也与洋人打商战。胡雪岩一生，是非功过褒贬不一，但是无可否认，他确实是中国商界的一个传奇。

6、程霖生

现代著名民族资本家。歙县人。他继承父业后在上海发展，数年以后，资金累积达白银6000万两，成为上海滩上屈指可数的巨商，时称“地皮大王”。是徽商在没落之时的崛起人物

7、张小泉

明末清初著名制剪工匠。黟县人。明崇祯年间，张小泉带领儿子前往杭州开设“张大隆”剪刀铺，并创造了独树一帜的嵌钢制剪技术、产品很快畅销全国，后为防假冒，以“张小泉”作为店名。“张小泉”剪刀在乾隆年间被列为贡品，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。现在“张小泉”剪刀好像还在生产。当之无愧的老字号。

茶商

（1）吴荣寿歙县人。吴荣寿童年时就随父学习茶叶经营，以精通制茶工艺和善于鉴别毛茶著称。接管家业后，大胆创新，创办许多茶号，并以重金聘婺源制茶名家汪汉梁为总管，在选料与配方上融婺、歙两家为一体，制成了色、香、味焕然一新的“抽芯珍眉”和“特贡”等茶，在上海夺得绿茶评比魁首。成为徽州现代第一大茶商。

（2）胡沇源老字号“胡源泰”的开创者

墨商

徽州墨业四大名家：曹素功（“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”。康熙御赐“紫玉光”）汪近圣王节庵胡开文（擅长药墨，被称为“药墨华佗”，以八宝五胆药墨著称）

此外，如对于芜湖浆染业有重大贡献的阮弼，徽州工业创始人胡练九都曾是名动一时的徽商。

同庆号是清代云南易武制作销售普洱茶历史最悠久的著名商号，曾是云南最大的茶号。同庆号始创于清代雍正年间，含“普天同庆”之意，是刘氏家族建立的。

同庆号茶庄经营至新中国成立。到了20世纪90年代后期，随着普洱茶热的兴起，易武出现了同庆茶庄，标榜其制造工艺传承自百年同庆号。

同庆号的茶多是采用易武所产云南大叶种茶叶为茶青制作，同庆号老圆茶便是其最著名的产品。

吴裕泰始建于清光绪十三年（1887年），至今已经有近120年历史。1860年前后，安徽歙县昌溪村吴姓茶商在北新桥开 办了“吴裕泰茶栈”，但当时的店面小，连门牌都没有。由于所 售茶叶好，在北新桥一带有了名气。20年后，即1887年，这个 吴姓茶商买下了北新桥的一个大院，正式挂出了“吴裕泰茶栈” 的字号。

1.广升药店

山西省太谷县广升药店的前身是广盛药铺，约创办于明代嘉靖年间。广盛药铺原是到太谷县行医的某大夫开办，后被当地地主杜氏所侵吞。清朝嘉庆年间，药店改组，新增姚聚等人入股，药店遂更名为广升(聚记)药店。

2.六必居酱园店

六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶，挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学上严嵩题写。六必居原是山西临汾西社村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。

3.协同庆票号

该号财东是榆次聂店王家和平遥县王智村米家，咸丰六年(1856)创立于平遥南大街。协同庆票号最初资本仅3万6千两，而先已开办之大票号资本少则十几万两，多则二十几万两。尽管如此，协同庆且“以区区万金，崛起于咸丰末叶”。著名票号商李宏龄认为：这是因为“得人独胜者，厥惟协同庆一业”。

4.合盛元票号

原为茶庄，道光十七年(1837)改为票号，财东是祁县荣任堡郭源逢和祁县城关张廷将(大盛魁商号创办人张杰后裔)。合盛元最初股金白银为六万两，总号设在祁县城内西大街西廉巷。首任经理梁寿昌，先后在北京、天津、太原、奉天(沈阳)、营口、安东(丹东)、西安、开封、上海、安庆、汉口等城市设庄。随着业务的发展，股金发展到10万银两。到19世纪80年代后又发展到5O万两，公积金650万两，加上吸收的存款，周转资金可达1OOO万两。

古代称生意人为“商人”。

“商人”一词来源于商朝。商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。以肉食品为例，从黄牛的养殖、贩运、屠宰、加工到销售的全过程，在商代时已经形成一个相当成熟的产业。

商朝以贝作为货币，在市场上流通。商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚（姜子牙）就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭，而且商代数位君王都修驰道，来便利天下物通。

武王伐纣灭了商朝后，由于历史的原因，商朝的遗民又成了从事买卖业的主体。随着民族融合和商品经济的发展，周朝的少数贵族也开始做买卖了，这样，商人渐渐地就失去了“顽民”的贬义，成为从事商品买卖的职业专称了。到了春秋，郑恒公对周人很友好，并带一部分周民迁洛水以东，立国于新郑。所以，郑国的商人在当时是很有名的。

另外，郑国地处交通要道，为齐楚秦晋争霸必夺之地，但郑人反而借战争转运各国商品，从中在经济上大获其利，使其国富民强，显示了商业活动的重要性。在这一时期，商人开始分化为行商和坐贾，行商是走村窜寨沿途买卖的商人，坐贾是有一定场所、招徕他人来买卖东西的商人。

商人群体作为社会的客观存在，后来成为了封建社会士、农、工、商社会四阶层之一。久而久之，人们便有了这样的看法：商朝人以及商朝遗民就是做买卖的人。后来，人们简称商朝人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。

扩展资料

古代的著名商人有：

1、范蠡

范蠡，春秋末期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国韬光养晦之计策，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣。但当勾践复国之后，范蠡萌生退意，于是他急流勇退，毅然弃官而去。

他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称“朱公”，所以人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业，很快就表现出了非凡的经商才能，在19年内有三次赚了千金之多。但他又仗义疏财，他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商界的楷模。

范蠡很有经商的头脑，他根据市场的供求关系，判断价格的涨落。他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现“一贵一贱，极而复反”的规律。故他提出一套“积贮之理”，这就是在物价便宜时，要大量收进，等到涨价之后，就尽量卖出。就这样，范蠡不但自己致富，也为平抑物价、避免丰年谷贱伤农与荒年民不聊生作出了积极的贡献。

范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富纪录的典范。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称为“陶朱公”，其名字成了财富的代名词。

2、白圭

白圭，战国时期洛阳人，因擅长经商致富而名满天下。司马迁《史记·货殖列传》对其事迹有详细记载，并称白圭为“治生祖”。

颇富商业天赋的白圭从长期的经营管理实践中总结出一套经商理论，为后世经商者所师法。他主张经商必须“乐观时变”，即经常注意农业生产变化动向和市场行情，及时掌握时机谋取厚利。采取“人弃我取，人取我与”的经营原则，每年粮食丰收后，买进五谷，售出丝、漆，在蚕茧上市时，便购进丝棉等织物，而出售粮食。

他主张经营广大民众生活必需品，市场既广，销路也好，不用与人争买卖之价，就可以得到较多的利润，这种利润来自时令差价和丰歉差价。薄利多销的经营原则，也是白圭所奉行的经营圭臬。他说：“欲长钱，取下谷。”下等谷物虽然价低利薄，但为广大庶民所必需，销量极大，故可取得巨额利润。同时他也很重视商品质量，认为质量最高的商品才能赢得信誉，货硬才会有市场。

白圭认为，一个商人要具备“智、勇、仁、强”四个条件，这也是他能经商致富的要诀，“智”即要有权变；“勇”即要决断；“仁”即人弃我取，人取我与；“强”即坚守时机。后世商人把白圭尊为本行业的祖师爷，宋景德四年，真宗皇帝封白圭为“商圣”；民间称白圭为“人间财神”，并设神牌供奉。

3、胡光墉

胡光墉，字雪岩，著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达2000万两以上。并开办胡庆余堂中药店。

胡光墉是中国近代一位富有传奇色彩的商人，短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的“红顶商人”。他以“仁”、“义”二宇作为经商的核心，善于随机应变，而决不投机取巧，使其生意蒸蒸日上。其经商才能、处世韬略，一直为世人所称道。

他富而不忘本，深谙钱财的真正价值，大行义举，赢得了“商圣”的美名。他经商不忘忧国，协助左宗棠西征，维护了祖国领土的完整；在救亡图强的洋务运动中，他也贡献了自己的一份力量，建立了卓越的功勋。

周庄冉记商号

马宝山

冉记客栈坐落在古镇周庄富安桥下的水岸上，客栈的老板冉绍白是一个很精明的商人。

冉老板不爱多讲话，他的话大半都在他的眼神里面放着，所以他不多的话语一说就在点子上，让人听了舒畅，听了顺耳。这样他就结交了南来北往的许多客商。客人只要在冉记客栈住那么一两回，就与冉老板成了朋友，下次客人再来周庄绝不换地方，就住冉记客栈。

这样从东北奉城来贩人参鹿茸的赵掌柜，从南国羊城来买卖草药的钱掌柜，从西域玉田来推销玉器的孙掌柜，从山西大同来做茶叶生意的李掌柜，个个成为冉记客栈的老客，个个成为冉老板的忘年交。

一天，客栈来了一位客人。这是个新客，四十来岁，一身布衣还很褴褛，牵着一匹汗淋淋的马走进院子里来。冉老板急忙上前想帮助客人卸马背上的褡裢，客人急忙挡住冉老板的手说：“不劳您动手，不劳您动手……”

冉老板问：“小店分中、高档和普通客房，客官想住哪样的房间啊?”

客人说：“住……住高档的单间房吧。”来客就由冉老板引领着走进楼上一间高档客房，将褡裢“嗵”地放地上。

不知看官是不是看出蹊跷来，八成没有。

可是，冉老板却看出来了，并有了疑窦：这客人一身寒酸的布衣，怎就住高档客房呢?一般客人一路劳顿，都想着有人帮助卸肩解鞍，可是这位客人非但拒绝，神情怎么还惶惶的?客人背着褡裢上楼，气喘吁吁的。那褡裢里是什么沉重东西——是金，是银，还是枪械?

冉老板就亲自照料这位新客，想解开疑云。这会儿就到饭时了，冉老板问：“客官，您是到饭堂里用餐呢，还是我把饭菜给您端上楼来啊?”

客人说：“就请伙计给我端到屋里来吧。”

冉老板没指派伙计，他亲自为客人端茶递水，布菜斟酒，饭后还亲自收拾碗盏。在这一系列活动间，冉老板一直想着弄清楚那褡裢里的秘密。他终于在褡裢的一个不显眼的地方看到一个“李”字印记。冉掌柜便问道：“客官是哪里人，是姓李吧?”

那客人愣怔了一下，摇摇头说：“俄(我) ……俄(我)不姓李，俄(我)姓……”

吞吞吐吐的山西话，使精明的冉老板认定了，这个客人心怀鬼胎，就报了官。捕快就在半夜拿了这个山西人。

一捕，一审，这家伙果然是个见财起意的歹人。他本是给山西大同做茶叶生意的李掌柜做保镖，到江南收明前茶，看到茶商一袋银圆就生了歹意。那天他们坐在一个山崖边上歇息，脚下是深不见底的深渊，保镖一直寻找的机会来了。他站起来说：“掌柜的，俄(我)去尿一泡。”说着走到李掌柜身后，在一棵树下哔哗尿了一阵，转身系着腰带走到李掌柜背后，一抬脚把李掌柜踹下山崖，然后驮着那一褡裢钱，牵马投店，住进冉记客栈。哪知一枕黄梁美梦还没做完就锒铛入狱了。

冉老板为好友李掌柜伤心落泪一夜，第二天就派人去大同送信，请李家来人取走那一褡裢的钱。半个月后，派去的人回来了，领来一个人，万没想到这个跟随来的人竟是李掌柜。冉老板白日见鬼一般，一身抖颤：“你、你是人，还是……”

李掌柜在冉老板面前转了一圈，作揖道：“冉老板，我大难不死，被那歹人踹落山崖，让一棵老树托住，在树丫上待了三天三夜，得一采药人相救，真是死里逃生啊。我这是特来谢您呀。”

李掌柜说着抱住冉老板一阵号啕。

冉老板极是热情地款待李掌柜，俩人天天对饮或喝茶。忽然在一天争论起来，争论发展到争吵，争得急赤白脸，吵得面红耳赤。

看官你可知道，他们争论什么吗?就一个字——钱。

冉老板一脸赤红：“这一褡裢钱，我一分不要，您拿走。”

李掌柜瞪圆了眼睛：“这一褡裢钱，我一分也不会拿，您留下。”

俩人争着吵着，彼此愈发地亲热信赖。李掌柜终于想出一个主意，用这笔钱做两个人共同的生意，一个在南国茶乡买茶，一个在山西大同卖茶，一路船载车运就交给做脚运的商家去办。

实在没有别的办法，冉老板就答应了李掌柜，二人就做开了南北的茶叶生意，生意做得红红火火，几年后又开拓药材生意和绸缎生意，一个做了大同的首富，一个成为周庄的富豪。

一年，康熙帝下江南，来到苏州府，从当地官员那里听说北李南冉二人感人的故事后，甚为震动。就派人从周庄请来了冉记客栈老板冉绍白，很是仔细地问了他与大同李家合作贸易的事情，大为感动，提笔写下“商贾德范”四字，赐予冉绍白。

冉老板就把这四个字制成两块牌匾，一块挂在自已经营的冉记商号大门上，一块派人送往山西大同，挂在李掌柜经营的大同商号门楣上。

周庄的冉记商号与山西大同商号，两大商号合伙经营了一百多年，他们仁义诚信，道德传家，不仅把自己的生意越做越大，也影响了与他们有往来的许多商户，成为北地南国百年佳话。世事沧桑，许多年过去了，山西大同的李家怎么样?不知道，康熙帝赐予四字牌匾也早已腐朽，只知道周庄冉家凭着祖训，生意一直做下来了。直到今天，我们在周庄大街小巷走一走，一定会见到冉家后人开的商铺，这些商铺远不及当年冉记商号的规模了，不过仁义诚信的经营理念还一直被他们传承着。

选自《小小说选刊》

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)

A.南来北往的许多客商只要在周庄冉记客栈住一晚，就与冉老板成了朋友，这体现一个客栈老板为人处事圆滑，八面玲珑。

B.冉老板想帮助客栈来的新客卸马背上的褡裢，但客人看他是老板而自己又来路不正，不好意思麻烦他，谢绝了他的帮忙。

C.李掌柜提议两个人一同经营南北的茶叶生意，而且生意做得红红火火，这表现出李老板富有生意人的眼光，很善于经营。

D.康熙皇帝下江南听到这个故事后，御笔题词赠予冉绍白，既是被北李南冉的故事所感动，也是对他们仁义诚信思想的肯定。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.通过对客栈来的新客的外貌、语言、动作、心理的描写，刻画出一个让人心生疑虑的人物形象。

B.小说插叙了李掌柜被谋害的经历，保镖的见财起意杀人的行径与冉老板的行为形成了鲜明的对比。

C.小说结构精巧，“一褡裢钱”在文中反复出现，既推动了情节向前发展，又展现了人物的性格。

D.整篇小说突出了“仁义诚信”的主题，也体现了出了中国传统文化的核心价值观的延续与传承。

8.小说开头说客栈的老板冉绍白是一个很精明的商人，他的精明体现在哪些方面，请结合文本简要分析。(4分)

9.请结合文本分析李掌柜死而复生这一情节在文中起到的作用。(6分)

答：

6.D(A这体现了冉老板的“为人处事圆滑，八面玲珑”错，应是表现他的慎言、实在。B“但客人看他是老板，不好意思麻烦他，谢绝了他的帮忙”错，应是内心惶恐，怕被人发现什么，是心虚的表现。C.“这表现出李老板眼光独到，富有生意头脑”错，应是表现李老板的知恩图报，为人诚信。)

7.A(刻画客栈来的新客时没有运用心理描写。)

8.参考答案：①体现在与人交往上，与住店的客人交谈时言语不多，说话实在，结交了很多的朋友。②体现在察人识物上，对客人的言行举止、衣着打扮能细微观察，发现客人的反常，及时报官。③体现在为人处事上，要李掌柜的家人取回一褡裢钱，拒收谢礼，把皇帝御笔亲写的大字做成两块匾，可见冉老板在义和利面前不糊涂，坚守着仁义与诚信。评分细则：4分，答对第①②点各1分，答对第③点2分。意思对即可。

9.参考答案：①使情节有了突转，让故事情节有起伏，增加可读性。②突出了人物性格，既表现了李掌柜是一个知恩图报的人，也使得冉老板不贪图钱财，讲仁义守诚信的人物形象更丰满。③推动了故事情节的发展，没有这一情节就不会有后面北李南冉的故事。④丰富了小说的主题，突出了“知恩图报”“仁义诚信”的主题。评分标准：6分，每点2分，答对3点给满分。意思对即可。